类走向良性文化综合体的最佳条件

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事实上，与激发他的国家行动主义的弥赛亚精神相一致，瓦斯康塞洛斯在那些年里提倡拉丁美洲大陆被要求引领全球范围内的复兴进程。众所周知，这种 tessitura 在他 1925 年的文章《宇宙竞赛》中得到了最大限度的表达。以神话乌托邦的基调进行调制，但关注现实元素（“不是小说家的幻想，而是基于基于现实的直觉”。

基于历史和科学的数据”），该文本的论点假设伊比利亚美洲满足了接过“白人种族”接力 斯洛文尼亚移动数据库 棒并引导人，“第五个种族普遍存在，水果过去的一切并克服已经过去的一切”14。瓦斯康塞洛斯因此激进化了当时与他对话的其他拉丁美洲知识分子对异族通婚主题的期望，因为他将这些混合过程归因于非洲大陆全球范围内的异族通婚能力所促进的混合过程。十五。 严格来说，这一立场在他年轻时就开始在雅典耀大学同学的人文兴趣中形成，瓦斯康塞洛斯还加入了他自己对东方文化的兴趣。



但正是在战争结束时，在民族怨恨引发的悲剧的废墟上，他澄清了自己的观点，即异族通婚是驯化文化冲突的普遍方式。这就是他在 1919 年于圣地亚哥出版的《印度斯坦研究》一书序言的结尾处提出的建议，其中他提议综合多年来对印度文化传统的阅读： 我们的形而上学思辨已经疲倦，需要更新古老的印度教思想（……）而这种重生在拉丁美洲和西班牙种族中最富有成果，而西班牙种族总是对神秘事业保持警惕。不仅是拉丁美洲人民，他们正在准备一种新的文化：所有西方思想都被要求在印度教的影响下更新。